Almkdad

روى ابوعبدالله الحسين بن حمدان الخُصيبي في الهداية الكُبرى عن موسى بن محمّد ، عن ابومحمد عيسى مهدي الجوهري الجنبلائي ، قال عيسى :: خرجتُ في سنة ثمانية وستّين ومائتين إلى الحجّ وكان قَصدي المدينة وصاريّا حتّى صَحّ عندنا أن صاحِب الزّمان عليه االسلام رحلَ من العراق إلى المدينة ، فجلستُ بِالقَصر بِصاريّا في ظِلَّةِ أبي محمد العسكري ع ، ودخلَ عليه قومٌ من خاصّة شيعته فخرجتُ في تلكَ السّنة حاجّاً مُشتاقاً إلى لقائهِ عليه السلام بِصاريّا فإعتللتُ وقد خرجنا من فِيد ، وَتَعَلّقَت نفسي بِشهوة السّمك واللّبن والتّمر ، فلّمّا وردتُ المدينة وافيتُ فيها إخواننا فَبَشَّروني بظهورهِ عليه السلام بصاريّا ، فلمّا أشرفتُ على الوادي رأيتُ عُنيزاتٍ عِجافاً تدخل القَصر ، فوقفت أرتقبُ الأمر إلى أن صَلّيتُ العِشائين وأنا أدعوا وأتضرّع وأسأل وإذا ببدرٍ الخادم يصيحُ بي : ياعيسى بن مهدي الجوهري الجنبلاني إدخل ، فَكَبّرت وهَلّلت وأكثرت من حمد الله عزوحل والثناء عليه ، فَلَمّا صِرتُ في صحنِ دارِ القصر فرأيتُ مائدةً منصوبةً فَمَرَّ بي الخادم وأجلسني عليها ...

قوله تعالى : "مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ " قال الشيخ محمد حسين بمسقس قدس الله روحه في رسالته القمرية : " إن الإيقان مستقرّ في القلب وفروعه في الجوارح واللسان يبرز ما أضمر في القلب إلى الإعلان ولا فائدة في قلوب متعدّدة لا تميّز مدرة من درّة والقلب هو الذي يتوقد مصباحه بنور الإيقان ومشهوده إشراق التجلّي في كل عصر وزمان" انتهى ..... الزمان يتغير بتغير القباب ونحن الآن في القبة المحمدية ........ ما هو مُركز في بؤرة الوعي هو الاهتمام الأول وليس معنى ذلك أن باقي الاهتمامات غير موجودة لا يكون مركوز في بؤرة الوعي إلا شيء واحد فقط والاهتمام الأول يذهب ويجيء ولكنه هو الأعم الأغلب وإذا دخل على الطبيب مطعون في رأسه وأصبع قدمه اهتم اولا برأسه فمن الناس من هو مركوز في بؤرة وعيه الصحابة وعصمتهم وأفضلية الملعون الأول والثاني ومن الناس من هو مركوز في بؤرة وعيه أن الائمة بشر صالحون لا ولاية تكوينية ولا عصمة ومن الناس من هو مركوز في بؤرة وعيه العدل الألهي ومن الناس من هو مركوز في ب...

المراد رؤيته صلى الله عليه وآله بصورته الأصلية الحقيقية التي ابتدعها المولى من نور ذاته فمن يدعي أن ما يراه حقيقة روحه المقدس صلى الله عليه وآله وسلم وهو قوله من رآني فقد رأى الحق وفي رواية فقد رآني من رآني على صورتي التي وجدت عليها فقد رآني للأسف من الفهم الخاطيء لهذه الرواية دخل الكثير من الدجاجلة والادعياء وراكبي موجة العارفين وأهل الباطن وضلوا وأضلوا ..... كفار قريش ومنهم الوليد بن عتبة وزعيم المنافقين عبد الله بن سلول وغيرهم الكثير شاهدوا النبي صلى الله عليه وآله وكلموه وناقشوه و.... فرؤية النبي صلى الله عليه وآله حسب اعتقاد الرآي فمنهم من يعتقد والعياذ بالله أنه ساحر أو مجنون أو ....... فهو لم يرى النبي صلى الله عليه وآله بل شهد اعتقاده الناصبي وأهل السنة والصحابة والشيعي الاثنى عشري والزيدي والاسماعيلي و..... كل منهم يقسم على كتاب الله أنه رآى في الرؤيا جلس وكلم النبي محمد صلى الله عليه وآله نعم كل واحد شاهد اعتقاده في النبي صلى صلى الله عليه وآله فالناصبي والمقصرة يعتقدون أن النبي يسهو في الصلاة و... فعندما سيرى النبي صلى الله عليه وآله سيرى النبي الذي يسهو في الصلاة ولن يرى حق...

قال له : أتقول لله شيء قال : شيء لا كالاشياء كما قال في القرآن " قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهِ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ " وقال الشيخ عبد الكريم محمد قدس الله روحه في كتابه المسائل : فقوله تعالى : قل أي شيء أكبر شهادة يعني : أي شيء أكبر وجوداً واشتهاراً وعياناً وقوله : قل الله شهيد بيني وبينكم أي إنه ظاهرٌ مشهودٌ مرئيٌ حاضرٌ بيني وبينكم وقال الشيخ حسين أحمد قدس الله روحه في رسالته قلائد الدرر : قل أي شيء أكبر شهادة : يعني أي شيء أكبر وجوداً وظهوراً وعياناً وبياناً قل الله فدل بهذا أنه تعالى : أشهر وأكشف للمشاهدة من جميع الأشياء إذ لا شيء أعظم منه فيمنع من رؤيته فأعلمنا أنه مشهودٌ مرئيٌ بيني وبينكم لا يحجبه شيء أو يستره في الحقيقة وأنه شيء لا كالاشياء وقال الشيخ محمد حسين ...

مع أن الشيخ الحيدري له آراء كثيرة صحيحة إلا أن له آراء ساقطة لأن منهجه أن يتعلم من كل من روى عن الأئمة وليس منهجه منهج النصيري أن لا نأخذ الروايات إلا عن طريق الأبواب فإن الشيخ الحيدري ومن سار على نفس المنهج يعتبرون الائمة لهم اجساد بشرية تأكل وتشرب وتمرض وتموت وهذا هو الضلال بعينه .....هذا ما كتبه حسين سعيد اللامي نقلا عن صفحة الشيخ امجد اللامي " هل المعصوم يمرض لمخالفته القواعد والألتزامات الصحية؟!!!!! ذكر السيد كمال الحيدري في أحد دروسه بعد أن قرأ موضوعاً لأحد علماء العامة ويبدو أن السيد كان متأثراً جداً بما يقرأ كما بدأ واضحاً تبنيه مدعى ذلك العالم القائل بالتفريق بين المعصوم كجسدٍ وبين المعصوم كروحٍ فهو كجسدٍ محكوم بقوله تعالى (قل إنما أنا بشر مثلكم) فهو يمرض ويموت إذٍ هو محكوم من ناحيةِ الأسباب والمسببات ومن هنا رمد أمير المؤمنين وعلي بن الحسين (عليهما السلام) ." ........ أما النصيرية فإنهم تعلموا على يد الابواب الذين يعتمدون رواية أمير المؤمنين علي منه السلام : "يا سلمان إن ميتنا إذا مات لم يمت، ومقتولنا لم يقتل، وغائبنا ...